2010年7月，我校语文教研室陈汝峰老师到香港中文大学新亚书院参加了第十届中华传统文化研修班的学习活动， 本届研修班，由中国教育学会高中教育专业委员会主办，香港中文大学新亚书院、香港中华传统文化研修会、台湾素书楼文教基金会协办，香港新亚中学承办。来自大陆、香港、澳门和台湾的四十多位中学老师参加了研修活动，本届研修会的主题是：《论语》论仁与礼。
　　在研修期间，清华大学钱逊教授（国学大师钱穆之子）、台湾国立艺术学院辛意云教授、新亚书院刘国强教授等专家学者作了五场精彩的专题报告，学员们围绕弘扬民族传统文化这个主题进行了广泛的交流和探讨。会议的内容包括专题演讲、专题讨论、专题研习和撰写报告等，陈汝峰老师担任研修班一组的组长，并主持了一次专题讨论活动。
　　在研修班的讨论会上，陈老师介绍了我校传统文化教育的情况，并编印了陈校长向全校推荐的九十条传统文化名言警句在讨论会上交流，很好的宣传了我校传统文化教育的情况，受到了与会者的好评。中国教育学会高中教育专业委员会刘晨元副秘书长为我校带去的宣传书籍签名留念，勉励我校继续抓好传统文化教育。
　　在研修结束后，陈老师撰写了《知行合一  担当道义》一文。

知行合一  担当道义
山东省淄博第一中学  陈汝峰

　　逗留新亚书院几日，仿佛又回归了学生生活。或听教授讲座，或流连于书院校园，或沐浴吐露港的晨光，或眺望“天人合一”的夜色，平日浮躁的心有了些许宁静。然而，当离开了书院，别离了长善救失、传道授业的教授，顿觉浮躁之心又起。倍感仁爱之心的培养非一时之功，遵礼之道的实行也非一时激情可为，我还是应该静下心来先从培养自己的仁爱之心开始，在教育教学的过程中找到播撒优秀传统文化的切入点，去践行先哲圣贤的仁爱之心，去引导年轻学子向善，向真，向美。
　　知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。他认为认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
　　钱穆先生的夫人钱胡美琦教授在 “中华传统文化研修班”的开幕致辞中说：“老师首先要学好论语，自己学好了，才能感动学生，提升学生的品位、情感和精神。”“老师首先要学好”，其必要性毋庸赘言。需要我们认真研究的是如何学好。
　　首先，老师要对《论语》的内容及价值有一个比较切实的认识。作为中学老师不可能像大学教授那样对《论语》进行高度理论化的研究，但可以做一些有实效性的探讨与归纳。我还是赞同清华大学教授钱逊先生对《论语》的定位，他说：“问起什么是儒学，很多人大概过去都认为儒学是一种政治学说，是为两千年的封建统治服务的上层建筑。实际上儒学是一种关于人的学问，就是讲做人的学问……儒学关注的中心是提高人的素质和境界，它的核心内容就是讲如何做人的道理。（钱逊教授《儒学与人生》）钱胡美琦教授也说：“儒家思想讲道德，讲推己及人，讲做人的道理，是群己之道。人与人交往要做到心通心，情通情，在人群中学做人。”所以我觉得中学老师向中学生讲《论语》找到“学做人”这样一个切入点还是切合实际的，也是有可操作性的。找到这样一个切入点以后，老师就要在通读《论语》的基础上，把它的内容大致归类，在理解原意的基础上做与现实联系的阐发和适当的引申，找到与中学生相关的契合点，由此引导，可能会更容易让学生接受。例如：我们在讲《论语》之前可以先参考一些材料把孔子的为人用一些简短的语句归类概括——仁爱智慧的孔子、自信乐观的孔子、积极进取的孔子、敢说敢为的孔子、心系天下的孔子等。在每一个小标题下附上几个相关的孔子的小故事，让学生知道，孔子是一个有血有肉、会哭会笑，有个人喜好，质朴无华的人；他“有教无类”，实践教育平等，他教学方法灵活，因材施教；他遭遇挫折，不放弃，不抛弃。他也是在不断学习、不断克服困难的过程中成长的。让学生了解真实的孔子，拉近学生与孔学的距离。
   《论语》的具体内容，我认为向中学生讲授大可不必从头讲到尾，可大致从以下几个方面归类：
     一、关于做人
     二、关于求学
     三、关于友情
     四、对于挫折的态度
     五、对物质财富与精神追求的态度
     六、为人处世的态度
     ……
    再者，讲授的原则是不宜拔得太高，钱逊教授主张把《论语》的一些内涵落实到日常生活中，从小事做起，长期积累，由低到高。比如《论语》中的“见利思义”“见义勇为”“推己及人”在日常生活中就表现为人们说的“责任心”。一个人生活在群体当中，就有责任，对家庭的责任、对班级的责任、对邻里的责任，再谈到对民族、国家的责任，这样讲来，就具体可感。
　　特别赞同钱逊教授对《论语·为政》篇里“见义不为，无勇也”的解读。他说，“见义勇为”，就是见到合乎道义应该做的就主动努力去做。严于律己，反省和改正自己的错误，是见义勇为；克服私心，主动帮助老弱病残，是见义勇为；自觉维护生态环境、公共秩序，也都是见义勇为的表现。这样解读并不是说与歹徒搏斗，抢险救灾不是见义勇为，而是说要循序渐进，不要一上来就把距离拉得太大。《论语》中讲“仁”也是从“孝悌”开始，并且孔子也没有抽象地讲“仁”，而是因材施教，针对不同的学生就“仁”的某一方面的内涵进行有针对性地解释，让他们先从某一方面做起，去践行仁。
　　第三，教授的方式应该多样化。孔子讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“艺”就是培养人的性情和修养。钱穆先生在办新亚书院时，就是让学生快乐学习，请教授讲昆曲，打太极拳，下棋。做学问和做人不可分，和“艺”不可分。孔子还说：“君子不器。” 就是说君子不是容器，不能只具备某一方面的能力。老师不一定样样精通，但应该保持多方面的兴趣，不只是能在课堂上教授《论语》，最好也能在各种活动和游戏中渗透儒学的思想。
　　最后， 说“知行合一”，最重要的是老师要做言行一致的榜样。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”甘地有一句话“学生最好的课本是他们的老师！”如果老师不能为人师表，做学问大而空，为人处世计较于个人私利，没有面对困难的勇气，不能推己及人，那么讲再多的理论也只是停留在口头上，也只是以圣人之道教人，而自己还是我行我素。孔子讲“君子欲讷于言而敏于行”，讲“先行其言而后从之”，并不是否认口才对于一个人成功的重要性，我认为这些话正是孔子意识到了人很多时候会言行不一的弱点而提出的。为人师表，言行一致显得尤为重要。不要让私利、私情影响自己的传道授业。
　　“广大出胸襟，悠久见生成”“艰险我奋进，困乏我多情”，也许弘扬传统文化之路不会平坦，也许我们还在为学生困于各种诱惑而烦恼，但责任在肩，我们不能推脱，要从自身做起，从身边的事情做起，探索现实环境下弘扬优秀传统文化的思路与方法，让优秀文化之花常开华夏大地。

研修会现场

和研修会主讲人清华大学钱逊教授合影